Notre-Dame de l'Accueil

Quand t'es dans le désert

P. Luc Fritz — 2010-01-24T13:55:48Z

Nos vies connaissent, de temps à autre, des périodes arides où les difficultés semblent vouloir se cumuler, indéfiniment. À peine est-on sorti d'une ornière qu'une autre se forme sous nos pieds. Le chemin devient ardu, le soleil ardent, et la marche particulièrement pénible.

Au plus intime de soi, (re)surgit la prise de conscience de sa propre fragilité. La vie ne semble tenir qu'à un fil et peu s'en faut pour que nous lâchions prise et cessions le combat. Quand frappent la maladie, l'échec, le chômage, la solitude, quand nous mêmes ou nos proches, sommes touchés par l'angoisse du lendemain, comment rester debout ? Face à des situations difficiles qui durent, durent, et que l'on voudrait tant voir se résoudre, où puiser le courage de faire un pas supplémentaire et d'espérer encore ? La foi est-elle de quelque secours lorsque nous affrontons ces déserts ?

Le prophète Jérémie répond par l'affirmative. Il oppose deux situations : celle de l'homme qui s'en remet à l'homme et celle de l'homme qui s'en remet à Dieu. L'un et l'autre connaissent l'aridité du désert : la brûlure du soleil n'est pas épargnée au croyant. Mais tandis que le premier fixe sa « demeure » en ce lieu aride, sur cette terre salée — c'est-à-dire stérile —, le second continue de porter du fruit car il plonge ses racines dans les eaux rafraîchissantes de la foi. La confiance qu'il met en Dieu le soutien dans son infortune et lui rappelle que le désert peut être traversé.

Textes du jour :
Jr 17, 5-8
Ps 1
1 Co 15, 12.16-20
Lc 6, 17.20-26

En chemin vers l'amour

P. Luc Fritz — 2010-01-24T13:41:06Z

« Je ne sais pas aimer ! » Peut-être vous est-il arrivé d'être le confident de cet aveu plein de tristesse. Peut-être même avez-vous fait vôtre cette douloureuse constatation. La vie pèse parfois lourdement. Il arrive que l'homme oublie qu'il a été créé pour aimer. En pareille situation, la lecture tirée de la Première lettre aux Corinthiens peut apporter beaucoup de réconfort. Saint Paul, le cœur plein de tendresse, y explique simplement ce qu'aimer veut dire.

L'Apôtre ouvre sa méditation par ces mots : l'amour prend patience ! Si donc tu sais patienter, tu sais aimer. Il écrit encore : l'amour rend service. Simplement, sans calcul. Si tu sais te rendre disponible pour autrui, tu sais aimer. Ce n'est pas là chose extraordinaire : il t'est offert chaque jour d'exercer ta patience ou de rendre service.
Aimer, c'est aussi savoir renoncer : la jalousie, la vantardise, la malhonnêteté n'ont pas de place dans un cœur qui aime. Il importe par ailleurs d'abandonner ce qui est recherche de soi, emportement, rancune ou joie malsaine. Si tu sais quitter ce qui te blesse et qui t'enchaîne, tu sais aimer.
L'amour trouve sa joie dans ce qui est vrai. Si dans ta vie familiale et professionnelle, tu cherches à vivre en vérité, quoiqu'il advienne, quoiqu'il en coûte, tu sais aimer. Car amour et vérité toujours se rencontrent.

L'amour n'accepte pas de demi-mesure. Sa mesure est d'aimer sans mesure. Il supporte tout, il fait confiance en tout, il espère tout, il endure tout. L'amour dont nous vivons peut sembler bien faible face à une telle exigence. Qu'importe ! L'essentiel, où que nous en soyons, est d'être sur le bon chemin. En chemin vers l'Amour.

Textes du jour :
Jr 1, 4-5.17-19
Ps 70 (71)
1 Co 12, 31-13, 13
Lc 4, 21-30

Si ton oeil t'entraîne au péché

P. Luc Fritz — 2009-09-07T16:36:59Z

Faut-il se mutiler pour entrer dans le Royaume des cieux ? La question peut surprendre. Elle se pose cependant, tant sont vigoureuses les paroles de Jésus dans l'Évangile de ce jour : « Si ta main t'entraîne au péché, coupe-la… Si ton pied t'entraîne au péché, coupe-le… Si ton œil t'entraîne au péché, arrache-le. »

L'intransigeance du Seigneur déroute certainement son auditoire, car ni lui-même ni ses auditeurs n'ignorent les méditations de l'Ecclésiaste rappelant que tout homme, même le juste, est pécheur (Qo 7, 20).

Le caractère outrancier, hors norme, inapplicable, des recommandations de Jésus montre que sa parole n'est pas à prendre au pied de la lettre. L'enseignement du Sauveur n'invite pas à l'automutilation. Il veut éveiller les consciences, les sortir de leur torpeur, les faire réagir, pour échapper à l'engourdissement du péché.

Il n'y a pas de petits péchés. Ou plutôt, aucun péché n'est compatible avec le Royaume des cieux. Telle est sans aucun doute la pointe de la prédication de Jésus. Le chrétien ne peut se satisfaire d'une sorte d'accord tacite avec le mal, même dans les petites choses. Il se doit de le combattre, toujours et partout, car s'il ne s'oppose à pas l'Adversaire, il s'élève nécessairement contre Dieu.

Ce combat connaît des défaites, mais aussi des joies inespérées. L'important est moins de vaincre que de combattre, de résister au mal, en commençant par ce qui peut sembler le plus insignifiant. En effet, ce sont souvent de modestes victoires qui changent la trajectoire d'une vie. Elles sont comme ces aiguillages qui, réorientant à peine l'itinéraire d'un train, en modifient radicalement la destination ultime.

Textes du jour :
Nb 11, 25-29
Ps 18 (19)
Jc 5, 1-6
Mc 9, 38-43.45.47-48

La force de l'Église

P. Luc Fritz — 2009-05-08T18:46:30Z

Contemplons le mystère de l'Ascension de notre Seigneur ! Prenons le temps d'accueillir la beauté et la joie de cette fête. Laissons-nous toucher par l'extraordinaire bonté de celui qui nous quitte pour mieux nous attirer à lui.

Nous sommes dans l'évangile de Marc. Jésus ressuscité est entouré de ses apôtres. Il leur ordonne de proclamer la Bonne Nouvelle à toute la création. Cette mission parachève en quelque sorte l'Église. Elle lui donne une ligne directrice. Tout est accompli. Le Ressuscité peut désormais s'élever de terre pour rejoindre son Père.

Le Seigneur quitte les siens, mais il ne les abandonne pas. Bien au contraire, l'évangéliste rapporte qu'il « travaillait avec eux », qu'il les épaulait dans la mission en confirmant pas des signes la Parole qui était annoncée. L'Église d'aujourd'hui bénéficie encore de cet appui du Seigneur. Ses disciples, et plus particulièrement les membres du clergé, chassent les esprits mauvais par leurs prières, ils parlent le langage de la Vérité qui toujours est un langage nouveau, les serpents de l'hypocrisie ou les poisons de l'envie n'ont sur eux nulle prise et le sacrement des malades apaise celles et ceux qui en bénéficient. L'exemple des chrétiens et la puissance des sacrements confirment, ou devraient confirmer, auprès des auditeurs la Parole qui est proclamée et commentée.

En élevant son Fils auprès de lui, le Père a donné à l'Église sa propre force, celle par laquelle il a ressuscité Jésus d'entre les morts. Qu'il ouvre notre cœur, pour nous faire prendre conscience de l'héritage sans prix qui est le nôtre et de la puissance infinie qu'il déploie pour nous, les croyants.

Textes du jour :
Ac 1, 1-11
Ps 46 (47)
Éph 1, 17-23
Mc 16, 15-20

Devenir disciple

P. Luc Fritz — 2009-02-23T16:51:06Z

Nous sommes à Jérusalem, au temps de la Pâque. Une foule nombreuse se presse autour du Temple. Elle veut remercier son Dieu de l'avoir libérée de la main de Pharaon. Jésus est là avec ses disciples. Il y a aussi des juifs venus de la diaspora. Certains d'entre-eux s'adressent à Philippe : « Nous voudrions voir Jésus. »

Qu'est-ce qui les pousse à entreprendre cette démarche ? est-ce la curiosité ? le désir d'interroger le Seigneur ? la volonté de devenir ses disciples ? L'évangile ne le dit pas. Quelle que soit la motivation qui les guidait, la réaction de Jésus ne pouvait manquer de les surprendre. Le Sauveur, en effet, leur parle à brûle-pourpoint de la glorification du Fils de l'homme, c'est-à-dire de sa mort nécessaire et féconde, et des conditions imposées à qui veut être son disciple.

Est disciple, celui que le Père reconnaît comme tel : « Si quelqu'un me sert mon Père l'honorera ». Qu'est-ce que servir le Christ ? C'est le suivre ! Et qu'est-ce que suivre le Christ ? C'est accepter de se détacher de sa vie, de la perdre par amour, afin de porter du fruit en abondance et de provoquer la joie de Dieu.

Cette désappropriation de soi n'est pas spontanée. Elle suppose que le disciple fasse sien, de manière définitive, le beau combat de l'amour. C'est à ce prix qu'il partagera la victoire et la gloire de son Sauveur. Car le Père honore le disciple en glorifiant son propre Fils, et le Fils, d'après l'Apocalypse, honore le disciple en lui faisant partager sa propre gloire : « le vainqueur, je lui donnerai de siéger avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai remporté la victoire et suis allé siéger avec mon Père sur son trône » (Ap 3,21).

Textes du jour :
Jr 31, 31-34
Ps 50 (51)
He 5, 7-9
Jn 12, 20-33

S'engager envers Dieu

P. Luc Fritz — 2009-02-23T09:00:17Z

Dans l'Église primitive, la période du carême correspondait à la dernière phase de préparation des catéchumènes qui devaient recevoir le baptême durant la nuit pascale. L'évêque expliquait longuement aux futurs baptisés le sens de cette célébration. Sans doute est-ce pour cette raison que la liturgie nous invite aujourd'hui à méditer sur notre baptême.

« Être baptisé, ce n'est pas être purifié de souillures extérieures, mais s'engager envers Dieu avec une conscience droite ». Cette remarque de l'apôtre Pierre coupe court à toute conception magique ou superficielle du sacrement. Le baptême ne consiste pas seulement en un bain purificateur dans lequel le croyant est plongé à un moment donné, il est aussi une alliance dans laquelle et le Christ et le baptisé sont engagés : le premier y réconcilie l'homme avec Dieu par sa mort sur la croix, le second répond à cette expression de l'amour divin en empruntant effectivement le chemin de conversion que lui propose l'Évangile.

Le sacrement du baptême est source de salut parce qu'il engage le chrétien à vivre de la vie même de Dieu. En accueillant la grâce baptismale, le baptisé consent à se laisser pousser par l'Esprit. Il accepte de bouger, de se laisser déplacer pour agir, non pas selon sa volonté propre, mais selon la volonté de Dieu. Cette manière de faire n'est pas nécessairement la plus rapide, elle prend le temps du discernement. Elle n'épargne pas non plus les difficultés, mais elle donne de les vivre dans la force de l'Esprit. Elle aguerrit le baptisé, elle l'entraîne au beau combat de l'amour, afin qu'il participe lui aussi à la victoire définitive du Christ sur le péché et sur la mort.

Textes du jour :
Gn 9, 8-15
Ps 24 (25)
1 P 3, 18-22
Mc 1, 12-15

La joie de l'effacement

P. Luc Fritz — 2008-11-29T06:57:33Z

L'évangile de ce jour commence par une confession de foi : « Il y eut un homme, envoyé par Dieu. Son nom était Jean. Il était venu comme témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous croient par lui ». L'évangéliste reconnaît dans le Baptiste un authentique témoin du Christ. Qu'entend-il précisément par là ?

La suite de l'évangile permet de répondre à cette question. Remarquons que Jean refuse toute assimilation à l'un ou l'autre des grands personnages attendus par le peuple de Dieu : le Messie, le prophète Élie, le grand Prophète, ce n'est pas lui. Tout se passe comme si l'adhésion à l'une de ces figures risquait de détourner ses auditeurs de Celui dont il est le témoin.

Jean ne revendique rien pour lui-même. Il est une voix, c'est tout. Celle-ci n'existe pas par elle-même. Elle est habitée d'un souffle qui ne lui appartient pas. Elle porte une parole qui n'est pas la sienne : le Baptiste emprunte ses mots au prophète Isaïe. Le témoin est comme transparent à la Parole et à la personne dont il est le témoin. Ce n'est pas lui qui importe. Rien en lui ne doit écarter ceux auprès de qui il témoigne de Celui dont il témoigne. Par ailleurs, s'il lui arrive de poser un acte, ici de baptiser, celui-ci n'a de valeur que dans la mesure où il renvoie à Jésus dont il est le témoin.

Le témoin n'est pas triste de cet effacement. Au contraire ! Il trouve sa joie dans l'occultation de sa propre personne car plus rien en lui ne fait désormais obstacle à la propagation de la Bonne Nouvelle. Heureux d'être ce flambeau par lequel la Lumière fait reculer les ténèbres, sa prière ne cesse d'en rendre grâce à Dieu.

Textes du jour :
Is 61, 1-2a.10-11
Cantique Lc 1, 46-48, 49-50, 53-54
1 Th 5, 16-24
Jn 1 6-8.19-28

Le propriétaire, la vigne et les vignerons

P. Luc Fritz — 2008-09-26T18:53:29Z

Le Seigneur enseigne ses disciples. Il leur explique, jour après jour, la mission qui est la sienne. Jésus s'appuie pour cela sur des images que les prophètes avaient utilisées. Ses auditeurs connaissaient bien les Écritures. Il est donc probable que ceux-ci furent particulièrement sensibles aux transformations que Jésus faisait subir aux paraboles qu'il employait.

L'évangile d'aujourd'hui reprend la parabole de la vigne racontée dans le livre Isaïe. « Je chanterai, dit le prophète, pour mon ami le chant du bien-aimé à sa vigne. » Ce n'est pas le bien-aimé, mais l'ami qui parle. Il exprime l'amour du bien-aimé pour sa vigne : « il en retourna la terre et en retira les pierres, pour y mettre un plan de qualité. Au milieu, il bâtit une tour de garde et creusa un pressoir. Il en attendait de beaux raisins, mais elle en donna de mauvais. » Cette vigne, conclut Isaïe, est la maison d'Israël.

Parabole des vignerons homicides

© Bnf. Ms. français 188, fol. 27.

Jésus reprend la parabole presque mot pour mot, mais il en déplace l'accent : ce n'est plus la qualité de la récolte qui est mise en lumière, mais le comportement des vignerons. Chargés de recueillir le raisin, ceux-ci le vendangent pour eux-mêmes et non pour le propriétaire de la vigne. Ils n'hésitent pas à tuer, et les serviteurs et le fils de ce dernier, pour capter un héritage qui ne leur appartient pas.

La parabole de Jésus interpelle vigoureusement les autorités religieuses de Jérusalem. Elle nous touche nous aussi. Elle s'adresse en particulier aux ministres ordonnés et à tous les laïcs qui ont reçu une mission de l'Église : « Êtes-vous au service du Seigneur ou bien vous servez-vous du Seigneur pour votre propre gloire ? » La parabole oblige à la vigilance.

Textes du jour :
Is 5, 1-7
Ps 79 (80)
Phi 4, 6-9
Mt 21 33-43

Le semeur, le bon grain et l'ivraie

P. Luc Fritz — 2008-06-24T20:55:02Z

Voici le temps de la moisson. Les blés, l'orge et les autres céréales dressent leurs épis vers le soleil. Les moissonneurs recueillent les fruits de la terre. Ils se hâtent avec lenteur, afin de ne rien perdre de la récolte. Le promeneur peut contempler la beauté de ces vastes étendues. Elles seront fauchées demain… pour transmettre la vie, pour devenir du pain.

Jésus instruit ses auditeurs. Il compare le royaume des cieux à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. La terre ensemencée promet une récolte riche et abondante. Mais l'ennemi survient. Il sème de l'ivraie au milieu des blés, donnant libre cours à son cœur mauvais. Que faire désormais ? Faut-il retirer l'ivraie ? Le propriétaire du champ invite ses serviteurs à la patience, c'est au moment de la moisson que la sélection s'effectuera.

Nous exprimons parfois notre lassitude devant le spectacle de ce monde qui ne tourne pas rond : pourquoi tant de souffrances ? pourquoi Dieu tolère-t-il l'injustice ? pourquoi ne met-il pas un terme à la violence ? L'évangile d'aujourd'hui suggère une piste de réflexion : pour préserver la récolte, pour que tout ce qui est bon puisse arriver à maturité, pour que le cœur de tout homme puisse s'ouvrir au Bien.

Peut-être est-il plus facile d'entrer dans ce mystère si nous considérons que notre propre cœur est cette terre ensemencée par Dieu et soumise aux attaques de l'ennemi. Il nous faut du temps, beaucoup de temps, pour que nos cœurs blessés par l'ivraie du péché se mettent à l'écoute de l'Esprit qui veut ce que Dieu veut. Nous implorons la patience de Dieu à notre égard, témoignons d'une patience identique à l'égard de nos frères.

Textes du jour :
Sg 12, 13.16-19
Ps 85 (86)
Ro 8, 26-27
Mt 13, 24-43

Pierre et Paul, apôtres de la Vie

P. Luc Fritz — 2008-06-22T22:21:37Z

Nous fêtons aujourd'hui la fête de saint Pierre et de saint Paul, des apôtres du Seigneur que tout opposait, mais qu'un même amour, vécu jusque dans le martyre, a uni de manière définitive au Ressuscité. La tradition a reconnu en eux deux colonnes de l'Église, deux fondateurs de communautés, qui ont versé leur sang pour que celles-ci demeurent fermes dans la foi, constantes dans l'espérance et ardentes dans la charité.

Il a fallu à Simon et à Saul, l'amitié indéfectible du Christ, la redécouverte d'eux-mêmes et l'humble reconnaissance de leurs échecs pour devenir Pierre et Paul, des hommes nouveaux, enracinés dans l'amour, que ni la peur, ni l'incompréhension, ni l'hostilité, ni même la mort ne détourneront de leur Seigneur et de leurs frères.

C'est par leurs vies que Pierre et Paul ont répondu le plus profondément à la question que Jésus posait à ses disciples : « Pour vous, qui suis-je ? » De même en effet que la réponse du fils de Yonas : « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant », n'a pas jailli de son propre fond mais était inspiré par le Père, de même aussi le ministère des deux apôtres a eu sa source, non pas dans leur propre initiative mais dans l'action créatrice de l'Esprit Saint. Parfaitement obéissants à Dieu, ils ont laissé transparaître en eux l'œuvre divine jusqu'à ne plus faire qu'un avec le Fils du Dieu vivant, avec celui qui est la Vie.

Si le Christ est notre vie, nous sommes appelés à conquérir cette Vie, à la faire nôtre, afin de partager nous aussi l'espérance de Paul : « Je me suis bien battu, j'ai tenu jusqu'au bout de la course, je suis resté fidèle. Je n'ai plus qu'à recevoir la récompense du vainqueur. »

Textes du jour :
Ac 12, 1-11
Ps 33 (34)
2 Tim 4, 6-8.16-18
Mt 16, 13-19